Saison 1 : I.A. statistique, trou noir philosophique
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Le trou noir philosophique
12,00 € TTC
Qu’est-ce que l’IA et que fait-elle à l’informatique ? Comment s’articulent l’IA et l’esprit humain ? Quels sont les enjeux concernant la créativité, la sérendipité, la connaissance et le raisonnement en général ?
Résumé de deux années d’observations, d’analyses et de réflexions sur le fonctionnement des intelligences artificielles statistiques et génératives.
Au-delà de leurs évidents problèmes sociaux, économiques et environnementaux, nous détaillons ici l’impact sur la créativité et le grave problème philosophique posé par ces I.A. et leurs usages.
Poche, 230 pages
Articles de la saison 1
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Sur l’impossibilité de raisonner avec une IA
Une I.A. statistique peut-elle raisonner ? Répondons simplement à cette question avec deux exemples très pédagogiques.
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L’IA au festival d’Annecy
Compte-rendu de la conférence intitulée « L’IA au service de l’animation ? » donnée lors du festival international du film d’animation d’Annecy, ainsi que des discussions tenues pendant le festival, notamment autour du rassemblement pour la régulation des I.A. génératives organisé par plusieurs organisations syndicales et associations.
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Vibe coding
J’ai beaucoup parlé ici de l’usage d’intelligence artificielle pour générer du texte ou de l’image, mais l’écriture de code informatique n’est pas épargnée, et tout aussi emblématique du phénomène. Ce nouvel usage n’est pas sans conséquence non plus…
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Comment ça va les gens de la moyenne ?
Un auditeur m’a récemment laissé un commentaire qui commençait par : Ça devient du Colette Magny […] dans ta voix.
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L’IA donne-t-elle une voix de contestation, une voie de liberté ?
L’IA pourrait-elle être un outil émancipateur pour les artistes, créatrices et créateurs, leur apportant une indépendance qui les libérerait de besoins de financements, de producteurs, de distributeurs ?
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IA : Quelques propositions
Que pouvons-nous faire pour lutter contre le trou noir philosophique que représentent les I.A. ?
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Le trou noir philosophique
Gargantuesques, les intelligences artificielles statistiques n’existent que parce qu’elles ingurgitent nos données, notre savoir, notre culture, dont elles dépendent pour leur apprentissage.
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Biais culturels et IA
Les I.A. génératives s’alimentent de, et aggravent, les biais culturels américano-européens, voire juste anglo-saxons.
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L’humain est aussi une machine
Ne dévaluons pas l’humain face à la machine : il peut aussi être une machine extrêmement précise et puissante.
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IA et environnement : les chiffres
Pour évaluer l’impact du développement des I.A. des années 2020 sur l’environnement, passons en revue les chiffres disponibles et objectifs.
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Sérendipité et innovation
L’usage des robots conversationnels en remplacement des moteurs de recherche est un nouveau filtre à l’accès à la connaissance et pose une vraie menace contre la sérendipité, une part importante de la creátivité humaine.
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Le geste créateur
Les intelligences artificielles génératives nous privent de nos gestes ; en voulant nous faire gagner du temps, elles nous le volent, nous empêchant de le prendre pour ne pas le perdre. Elles nous enlèvent le plaisir de faire et de réfléchir, le temps de fabrication et de l’artisanat, de la sérendipité, des imprévus, des accidents.
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Une œuvre d’art sociétale
Et si l’I.A., toutes les I.A., étaient en elles-mêmes une unique et immense œuvre d’art collective ? Serait-elle pour autant véritablement le fruit d’une culture internationale ou anationale ?
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La démarche artistique
Peut-il y avoir de l’art dans l’I.A. ; une œuvre artistique peut-elle être générée par l’intelligence artificielle ? Tentons d’y voir plus clair en revenant brièvement sur l’histoire récente de l’art.
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L’esprit, le sens et l’hallucination
Peut-on parler d’esprit et d’hallucinations au sujet de l’intelligence artificielle ?
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Contre l’analyse, la force brute et la faillite du raisonnement cachent la perte des connaissances et l’aliénation de l’humain.
En tant qu’intelligence, l’I.A. a originellement pour but la résolution de problèmes, mais elle est aussi utilisée de manière appliquée comme un simple automatisme et représente à ce titre une régression du savoir.
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Une boîte noire
En opposition frontale au principe du mouvement open source et aux licences libres, l’I.A. est une boîte noire technique et philosophique qui restreint toute analyse et l’accès à de nouvelles connaissances.
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Des méthodes de développement brutales et stupides
Quand l’innovation se limite à une quête sans fin de puissance, la recherche d’efficacité se perd elle aussi dans ce cadre brutal et devient le symbole de la faillite de l’intellect.
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Rationalisme et Empirisme
On peut rapprocher les deux branches, symboliques et statistiques, de l’intelligence artificielle et la controverse opposant le rationalisme et l’empirisme en philosophie à l’époque des lumières.
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L’humain derrière la machine
L’intelligence est une propriété qu’on ne sait pas définir sans établir un rapport à l’humain ; en qualifiant l’apprentissage profond d’intelligence, même artificielle, on le lie ainsi sémantiquement à l’être humain, et on entretient le mythe selon lequel ces programmes informatiques sont capables de le remplacer.
Publications futures
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Glossaire : Couleurs 3 novembre 2025 – 12h30
Tout pour comprendre le vocabulaire associé à la lumière et aux couleurs.
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Cinq couleurs chinoises 13 janvier 2026 – 11h30
L’empereur jaune, afin d’accorder les cinq cloches, établit les notes de musique et soufflant fort ou doucement. Il nomma ainsi les cinq cloches : la première fut appelée cloche verte au grand son, la seconde, cloche rouge au son solennel, la troisième cloche jaune dispersant la lumière, la quatrième cloche blanche aveuglante dans sa brillance, la cinquième cloche noire rassurante dans sa constance.
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Couleurs de l’Égypte Antique, berceau du premier pigment artificiel 13 janvier 2026 – 12h00
Dans l’Égypte antique, les couleurs prennent une valeur symbolique assez directement liée aux phénomènes naturels, comme le jaune du soleil et le bleu du ciel, le vert de la végétation, ou le noir de la terre fertile des rives du Nil qui s’oppose au rouge du désert et du sang.
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Pourpre Phénicie 13 janvier 2026 – 12h15
Pline l’Ancien dit : « La pourpre la plus estimée est, en Asie, celle de Tyr ». Ce pourpre phénicien montre bien l’importance de la couleur dans les cultures humaines, et comment une simple couleur peut soutenir un empire commercial en prenant une grande valeur.
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Couleurs gréco-romaines 13 janvier 2026 – 12h30
À un moment donné, l’Un se forma du Multiple, à un autre moment, il se divisa, et de l’Un sortit le Multiple – Feu, Eau et Terre, et la hauteur puissante de l’Air.
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Couleurs mésoaméricaines 20 janvier 2026 – 11h30
Parmi ce que les civilisations précolombiennes ont apporté à l’Europe, il y a toute une gamme de pigments vifs. La couleur y est en effet omniprésente.
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Couleurs médiévales 20 janvier 2026 – 12h00
Adoration des Mages, Antiphonaire de Philippe de Lévis, évèque de Mirepoix, 1533-1537 On pourrait facilement imaginer que l’histoire de la couleur en Europe suit une ligne bien tracée du Moyen Âge et du développement du christianisme à (…)> Read more…
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De la renaissance à Goethe 27 janvier 2026 – 11h30
La mort de Marat, Jacques-Louis David, 1793 Nous arrivons dans une période amplement étudiée et enseignée en histoire de l’art, et mon propos ici n’est pas d’en faire une leçon colorée ; je laisserai le lecteur intéressé (…)> Read more…
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Couleurs du 19ᵉ siècle 27 janvier 2026 – 12h00
La couleur n’est pas absente de l’époque victorienne, qui n’est pas teintée que du charbon…
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Sémiologie de la couleur contemporaine 3 février 2026 – 12h00
De l’art moderne, au marketing et aux mythologies contemporaines, la couleur n’a jamais été autant porteuse de sens.
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