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Duduf
Vibe coding
J’ai beaucoup parlé ici de l’usage d’intelligence artificielle pour générer du texte ou de l’image, mais l’écriture de code informatique n’est pas épargnée, et tout aussi emblématique du phénomène. Comme pour les métiers qu’on étiquette « artistiques », il semble en réalité que cette nouvelle tendance concerne surtout une frange plutôt amatrice, ou en tout cas peu…
Intelligence Artificielle : la grande pollution culturelle
Il semble qu’un sur vingt, et jusqu’un sur dix, de tout contenu publié récemment sur internet soit rédigé par IA. L’intelligence artificielle agit comme une espèce parasite développant sa propre culture via la génération de son propre contenu, choisi, halluciné et biaisé, son propre univers. Cette culture propre à l’I.A., qui ne nous intéresse pas,…
Comment ça va les gens de la moyenne ?
Un auditeur m’a récemment laissé un commentaire qui commençait par : Ça devient du Colette Magny […] dans ta voix.
L’IA donne-t-elle une voix de contestation, une voie de liberté ?
L’IA pourrait-elle être un outil émancipateur pour les artistes, créatrices et créateurs, leur apportant une indépendance qui les libérerait de besoins de financements, de producteurs, de distributeurs ?
IA : Quelques propositions
Que pouvons-nous faire pour lutter contre le trou noir philosophique que représentent les I.A. ?
Le trou noir philosophique
Gargantuesques, les intelligences artificielles statistiques n’existent que parce qu’elles ingurgitent nos données, notre savoir, notre culture, dont elles dépendent pour leur apprentissage.
Biais culturels et IA
Les I.A. génératives s’alimentent de, et aggravent, les biais culturels américano-européens, voire juste anglo-saxons.
L’humain est aussi une machine
Ne dévaluons pas l’humain face à la machine : il peut aussi être une machine extrêmement précise et puissante.
IA et environnement : les chiffres
Pour évaluer l’impact du développement des I.A. des années 2020 sur l’environnement, passons en revue les chiffres disponibles et objectifs.
Sérendipité et innovation
L’usage des robots conversationnels en remplacement des moteurs de recherche est un nouveau filtre à l’accès à la connaissance et pose une vraie menace contre la sérendipité, une part importante de la creátivité humaine.
Le geste créateur
Les intelligences artificielles génératives nous privent de nos gestes ; en voulant nous faire gagner du temps, elles nous le volent, nous empêchant de le prendre pour ne pas le perdre. Elles nous enlèvent le plaisir de faire et de réfléchir, le temps de fabrication et de l’artisanat, de la sérendipité, des imprévus, des accidents.
Une œuvre d’art sociétale
Et si l’I.A., toutes les I.A., étaient en elles-mêmes une unique et immense œuvre d’art collective ? Serait-elle pour autant véritablement le fruit d’une culture internationale ou anationale ?
La démarche artistique
Peut-il y avoir de l’art dans l’I.A. ; une œuvre artistique peut-elle être générée par l’intelligence artificielle ? Tentons d’y voir plus clair en revenant brièvement sur l’histoire récente de l’art.
L’esprit, le sens et l’hallucination
Peut-on parler d’esprit et d’hallucinations au sujet de l’intelligence artificielle ?
Contre l’analyse, la force brute et la faillite du raisonnement cachent la perte des connaissances et l’aliénation de l’humain.
En tant qu’intelligence, l’I.A. a originellement pour but la résolution de problèmes, mais elle est aussi utilisée de manière appliquée comme un simple automatisme et représente à ce titre une régression du savoir.
Une boîte noire
En opposition frontale au principe du mouvement open source et aux licences libres, l’I.A. est une boîte noire technique et philosophique qui restreint toute analyse et l’accès à de nouvelles connaissances.
Des méthodes de développement brutales et stupides
Quand l’innovation se limite à une quête sans fin de puissance, la recherche d’efficacité se perd elle aussi dans ce cadre brutal et devient le symbole de la faillite de l’intellect.
Rationalisme et Empirisme
On peut rapprocher les deux branches, symboliques et statistiques, de l’intelligence artificielle et la controverse opposant le rationalisme et l’empirisme en philosophie à l’époque des lumières.
L’humain derrière la machine
L’intelligence est une propriété qu’on ne sait pas définir sans établir un rapport à l’humain ; en qualifiant l’apprentissage profond d’intelligence, même artificielle, on le lie ainsi sémantiquement à l’être humain, et on entretient le mythe selon lequel ces programmes informatiques sont capables de le remplacer.
Un danger existentiel à venir ?
Les I.A. ne sont pas vraiment une rupture technologique… Sont-elles pour autant inoffensives ? La réponse est double.
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